«В постели с белорусом». В Гродно презентовали антологию белорусского секса

20 ноября 2018 в 14:17
Поделиться
Отправить
Класснуть

На книгу «В постели с белорусом» соотечественники сбросились «по рублю» через краудфандинг. Модель Playboy бесплатно снялась для обложки книги Анастасии Зеленковой. Парень на фото — не модель. На презентацию в Минске он не пришел, потому что копал картошку у мамы. Факты о книге и подноготную белорусского секса на презентации узнала журналистка Grodno.in. Интересно, как отжигали литовские князья и простые граждане? И почему книга взорвала ру-сегмент?

Читайте все от первого лица! Монолог Анастасии Зеленковой — автора книги, которая имеет шансы стать бестселлером.

«Как ни удивительно, но книга на такую тему имеет высокие мотивы»

Про свое прошлое даже сознательные белорусы знают обычно одно: войны и борьба за независимость. Мне хотелось рассказать другую историю легендарных предков: как они умели получать удовольствие от жизни.

Когда рассказывала людям о нравах в ВКЛ, об эротическом фольклоре, слышала:

«Да ладно!»

И они начинали интересоваться нашей историей. Я поняла: это та тема, через которую можно знакомить людей с прошлым. Если они начнут гордиться хотя бы этим, им будет от чего оттолкнуться, чтобы почитать про людей, создавших нашу историю. И я выполню высокую цель.

Планирую потом перевести книгу на «мову». Но пока что издали на русском языке. Чтобы те, у кого с «мовай» плохо, все же могли прочесть ее. Она сейчас много где путешествует. И в Лос-Анджелес, и в Киев поехала. Из России пишут и просят прислать.

Как собирался материал и писалась книга

В 2008 году у исследовательницы белорусского эротического фольклора Татьяны Володиной вышла книга. Я как журналист тоже писала про фольклор, людям нравилось это читать. Мы познакомились тогда с Татьяной. И я задумалась: с народными секс-традициями вроде многое ясно, а как там в высшем сословии было? Начала искать исследователей шляхетской культуры. Так вышла на Вацлава Орешко.

Постепенно находила новую информацию, сохраняла ее у себя. И собрала материал на целую книгу. Прошлой осенью я решилась, но писать в стол не хотела. Когда работаешь 6 дней в неделю, заставить себя писать для души очень сложно. Потом родился ребенок, и написание книги пришлось отложить. Мне предлагали начать другую книгу, но она не касалась секса. Я сказала, что пока не могу. Мне ответили: «Хорошо. Дописывайте. И будем следующую издавать».

Когда текст был готов, договорилась с издательством. Меня внесли в очередь. Но оказалось, что издательство в основном работает на Россию. А у них там на фоне скрепов и православия тему секса не жалуют. Издательство отказалось, я осталась одна со своей работой. Пришлось обратиться через краудфандинг, чтобы люди сбросились на издание. И о книге много кто узнал. Иначе она могла бы тихо пролежать на полках в серой обложке, но… не судьба.

Белорусская модель Playboy на обложке

С обложкой оказалось не все так просто: этим тоже должна была заниматься я. Сначала доверилась знакомому. Сказала, что нужна обложка, которая сделает книгу популярной. Он нашел фото свадьбы в национальном костюме и решил: норм. Я узнала на снимке знакомых журналистов. Мне не понравился такой подход: он просто взял фото из интернета, не спросил разрешения у автора и моделей. А вдруг бы люди просто встретились ради фото, и у них семьи, а тут раз — на обложке книжки! И развод.

Пришлось делать профессиональную фотосессию. У меня тогда не было на это денег. Я не умела организовывать съемки. Снова обратилась к друзьям. Хотелось, чтобы на обложке были не люди с улицы, а известные или знаковые личности. Предлагала известным белорусам, многие соглашались, а потом отказывались. Я очень переживала. Наконец согласилась модель, которая в 2008 году появилась в российском Playboy. Мы с ней когда-то пересекались. Светлана Ходан — известная в мире модель, работает сейчас в Дубае. Она доказывает всему миру, что белоруски очень сексуальные и привлекательные. Светлана представляла нашу «Милавицу», во всем мире продают упаковки виагры с ее изображением.

Фотосессия без денег и от души

Я нашла красивое поле недалеко от Минска и маленький лоскуток с ромашками. Рядом трансформаторная будка, дорога и картошка. Были модель, стилист и фотограф, готовые работать бесплатно. Но найти мужчину для фото — проблема. Наши парни стеснительные до ужаса. Дошло до того, что я начала на улице рассматривать мужчин с точки зрения телосложения. Я очень снизила планку: чтобы не лысый и пальцы на месте. Сроки поджимали. Подруга поняла, у меня все плохо: строитель нес что-то на плечах, и я его рассматривала с разных сторон. Она предложила поговорить со своим коллегой. У парня хорошее телосложение, он следит за собой. Я была готова спрятать его на фото за спиной Светланы. И он согласился!

Фотосессия действительно получилась веселой. Люди работали от души, мы все не получили за это ничего, кроме удовлетворения.

После фотосессии выбрали 4 лучших варианта для обложки, в итоге сошлись на двух, за которые сделали голосование в соц сетях. Я всеми возможными способами старалась продвигать книгу, так удалось притянуть больше людей и больше пожертвований на краудфандинге.

Говорят, что парень на фото — не белорус

Некоторым больше понравилось фото с солнцем. Но Дима очень загорелый, мне и так говорят, что у него небелорусская внешность. Некоторые сравнивают его с нашими строителями, которые всегда с таким загаром. Но на фото с солнцем Дима из-за освещения кажется темным, как афроамериканец.

На самом деле Дима реальный белорус — очень стеснительный.

На первую презентацию я хотела позвать героев обложки. Светлана уже поехала работать в Дубай. Но я была уверена, что придет Дмитрий. Вы знаете, что он мне ответил, почему не может прийти на презентацию?

«Я не могу, я буду у мамы картошку копать».

Стопроцентный белорус! Он героем стал, отдувается фактически за всех белорусских мужчин. Но какая презентация, если у него «бульба»? Я попросила записать видеообращение, но он тоже застеснялся. Несмотря на то, что сверкал своим накаченным телом.

«Мне предъявляют претензию, что интеллектуалов отпугнет обложка в духе женского романа»

Для меня как бальзам на душу, что мою книгу читают интеллектуалы. Но мне хотелось достучаться до людей, которые никогда не откроют учебник по истории. Они не гордятся своим прошлым и говорят, что это крест такой — родиться белорусом. «Свядомыя» найдут и без этой книжки чем гордиться.

Мы так старались сделать интересную обложку. А теперь она стоит в книжном в рядочек. Я спросила, почему так. Продавцы рассказали, что сначала поставили обложкой в отделе белорусской истории и культуры. Но приходили бабули, дедули, ученые из академии и возмущались: «Уберите это!» Тем не менее, я надеюсь, книга найдет своего читателя.

Ты ж журналист!

То, что я журналистка, видимо, сыграло в книге хорошую роль. Я не зацикливалась на каком-то периоде, смотрела обще. Я по образованию филолог и культуролог, поэтому смогла легко включить в книгу отрывки произведений, картины. Получилась антология белорусского секса.

Но мне все указывали, что я журналистка, а не историк. И как я могу охватывать все периоды и дать хорошее содержание? Я защищала себя со всех сторон, чтобы не было нападок вроде «Не пойми что пишет!»,

«Ўсё хлусня. Фальшыўка, зробленая ў Польшчы!».

Для меня было важно не допустить фактических ошибок. Книгу вычитывал историк Анатолий Тарас. Он сам пишет, поэтому давал мне дельные советы. За рецензией я обратилась к историку Владимиру Орлову. Мы с ним знакомы, неоднократно брала интервью у него. Он тоже герой этой книги.

«Спрашивают, до какого возраста мужчины могут заниматься сексом»

Самое удивительное, что со мной в последнее время стали «консультироваться» по поводу сексуальных отношений. Я отвечаю: люди, дорогие, я по историческому периоду… Я могу рассказать, что король Ягайла, когда ему было за 70, женился на 18-летней. И через несколько лет у них уже было три сына. В королевстве был скандал, все думали, что королева изменила королю. Год длилось следствие. Опрошенные показали на рыцаря Генриха. Но тот сказал, что королева верна мужу.

А про современность… Ладно еще просят оценить, насколько белорусы сексуальные сейчас. Но хуже, что спрашивают, например, до какого возраста мужчины могут заниматься сексом.

Как-то написал мужчина. Он на Купалье сидел в компании, начал рассказывать красивой девушке про мою книгу. У них все случилось. Мужчина спросил у меня:

«Это ничего? На Купалье же не измена?»

О моралистах

Известно, что Купалье самый эротический праздник. Ни мужчина, ни женщина не считали грехом вступить в связь с чужими супругами. Да, я про это пишу. Но я не говорю: давайте все на Купалье займемся грехом. Я никого не призываю раскрепоститься. На мой взгляд, это личное дело каждого. Кто-то может свободно, как мы с вами, разговаривать на тему секса. Кто-то не может. Я хочу одного: чтобы никто никому не указывал, как себя вести.

Мы часто встречаем криводушие. Люди рассказывают про моральное поведение, при этом сами так не живут. Примеры есть и в моей книге. Чергинец возглавил комиссию по нравственности, и требовал, чтобы Rammstein им программу прогнали — вдруг там порнография. И при этом Ченгинец написал книгу «Тайны Овального кабинета». И я даю отрывок оттуда. Вот там реальная порнография. Надеюсь, меня не привлекут за это (смеется).

Реакция российского сегмента

Московский философ Максим Горюнов запостил книгу в фейсбуке, она сразу попала в российский сегмент. И тут такое началось! Россияне предлагали свое название. Думали, что такого национального белорусы придумали в сексе: тянуть «о» вместо «а», разнообразить секс с помощью глушителя от трактора. Говорили, что «жарить драники» звучит эротично.

Но многие заинтересовались всерьез. Пускай и в Росcии читают и знают, какие белорусы. Поговаривают, что у российских женщин сейчас большой спрос на мужчин из Беларуси. Потому что свои парни извелись. Часть спивается, часть метросексуалы, которые только на себя внимание обращают. А белорус — нормальный, трудолюбивый мужик. Но я считаю, что такая корова нужна самому.

Факты из истории секса в Гродно

Наши предки ложились в кровать, не только чтобы ребенка сделать, потушив свечи, накрывшись одеялом и приняв миссионерскую позу. Они любили наслаждаться жизнью.

Когда мы вспоминаем сарматские портреты, там женщины обязательно в закрытых одеждах. Но в жизни все иначе. Мемуарист Ян Охотский во время сеймов Речи Посполитой встретил в Гродно знакомую. И был очень удивлен: «Франя была одета не только по моде, но и даже слишком. Ноги у нее были босыми, все пальцы на ногах покрыты драгоценными кольцами, на подошве были капуцинские тряпки, прикрепленные к ноге лентами. На ней не было рубашки, а только платье из какой-то очень длинной материи, поднятой с правой стороны до колена. Грудь была открыта». Позже Охотский заметил, что так выглядели почти все присутствующие женщины. «Можно было смотреть и удивляться всем тем красотам, которыми природа одарила этих дам». Случались курьезы, когда на длинные шлейфы наступали и платье срывалось.

На сеймах не только решали общие государственные проблемы. Шляхта возила с собой проституток и своих любовниц, отдыхала. Даже ксендзы это делали. В архиве найдены документы — жалоба на ксендза, который имел при себе шляхтянку, одевал ее и возил везде за собой.

Король Стефан Батория был не без греха. Он любил не только Гродно, но и его жительниц. Считалось, что у короля есть внебрачный сын, записанный на фамилию Княбовский и владевший имуществом в Гродно.

Также любил гродненок Владислав IV, король с 1633 г. Ему очень нравились дочери некой Соломоновой. Сначала Владислав одарил любовью старшую, а потом отдал ее замуж, подарив огромное приданое. Потом занялся младшей, через время выдал замуж и ее. Владислав IV, как и его супруга, не отличался пуританством. Мария Людовика приехала из Франции с 4-летней девочкой. Считалось, что это ее внебрачная дочь. Девочку прозвали «Марысенька», она потом тоже стала королевой — женой Яна Собеского. Когда король куда-то уезжал, супруги очень часто и открыто переписывались. По их письмам видно, насколько тема секса была важной в то время. Король сообщил жене, что у него в войске есть калмык, который знает 12 поз на разные лады. И это он пишет, чтобы она к приезду короля могла и сама что-то придумать. Остался яркий портрет «Марысенькі». Где еще вы увидите королеву с оголенной грудью?

18 век — время свободных нравов. И в Гродно были балы, маскарады, где люди в масках встречали и любили друг друга. Супруги даже не знали, чем (или кем) каждый из них занят на балу.

Итальянская книга Пьетро Аретино «I Modi» считается первой порнографической книгой в истории. Это камасутра тех времен. Она была найдена в библиотеках многих шляхетских родов ВКЛ.

В 1936 году гродненских студентов поймали, когда они просматривали порнографические фотографии. В архивах есть документы об этом деле.

«Меня шокировал фольклор и что мы ничего в сексе не изобрели»

Меня шокировало, что фольклорные песни, которые мы поем, целиком эротические. Мой любимый пример: парень возвращается в деревню и поет девушке «Касенька ты мая, напаі майго каня». А она: «Я каня паіць не буду, бо я жонка не твая». Казалось, глупая песня. Ей тяжело коня напоить что ли? Когда поняла, что это не про непоеных лошадей, а про половой акт, тогда все стало ясно. Или «згубіла калечка, зазывай бацька сватоў». На самом деле за образом прячется потеря девственности. Наши предки умудрились в песнях даже про позы рассказать. Но, начиная с царских времен, из сборников фольклора вырезали тексты, где все называется своими именами. Вот и остались колечки и коники.

У меня в книге есть только эротические снимки. Но когда я смотрела порнографические иллюстрации давних времен, я была растеряна и разочарована. Мы с того времени не придумали вообще ничего. Оказалось, что было все — от нормальных разнообразий до каких-либо извращений.

Моя молодость пришлась на 90-е. Мне казалось, что это секс-революция, что все такие раскрепощенные, сексуальные до ужаса. Оказалось, что в нашей истории таких секс-революций было множество. Вся история развивается скачками. Сначала идет раскрепощение, люди спокойно на эту тему говорят. Потом государство начинает закручивать гайки. Чем сильнее зажимают, тем больше все уходит из публичной жизни в негласную. Но секс не исчезает.

Например, после лихих 90-х цензура взялась за мораль в сексуальном плане. Когда в государственном издательстве работали над книгой Владимира Орлова «Орден белой мыши», из текста и иллюстраций вырезали то, что посчитали «слишком». На одном из рисунков было мифическое существо, и ему «отрезали» мужские органы.

Некоторые периоды мне казались несексуальными. Но все дело было в их непубличности. Рассчитывала написать главу хотя бы, чтобы показать, что такой период в принципе был. А начинала искать информацию — опа. Там на целый раздел.

У меня был материал о времени раздела РП и про революционное время. А период Российской империи был непонятным. А потом нахожу: в дореволюционном Минске в центре города за 20 копеек крутили порнографичнеские картинки по биоскопу. Спокойно можно было заказать аппарат для секса. Стервозность тогда считалась болезнью, и дамам прописывали эротический массаж.

Вся жизнь белоруса была подчинена теме секса

С рождения человека думать об этом считалось нормальным. Главным в жизни был секс и рождение ребенка. Ребенку после рождения пуповину нужно было перевязывать на два пальца, потому что если короче — мужское достоинство тоже будет коротким или девочка вырастет фригидной.

Даже церковь разрешала разводы, если у мужчины импотенция. Ему давали 3 года на исправление. Не исправился — жена может уходить к другому. Церковь считала, что отказывать в сексе супругу или супруге — грех.

Перед тем, как засеять поле, на нем нужно было заняться любовью, чтобы передать ему свою плодородную силу. Когда садили огурцы, мужчина обходил грядки, махал своим органом и приговаривал «расціце агурочкі, як мужчынскія…». Женщины вокруг капусты круги наворачивали, чтобы капуста была большой и круглой.

Уже говорила, что Купалье — самый эротический языческий праздник. В начале 20 века фольклористы отмечали в экспедициях, что на Купалье в некоторых деревнях действительно не считалось грехом изменить мужу или жене. Именно Купалье, кстати, повлияло на то, что считается: ребенка приносит аист. От Купалья до Благовещения — 9 месяцев. Как раз летят аисты, а в народных песнях поют о рождении внебрачных детей.

В Минске на реке Свислочь стоял языческий камень «Дед». На него нужно было сесть голым местом, чтобы попросить ребенка. В начале 20 века к камню ходили женщины. В 80-е годы его перевезли в музей камней на урочище. У нас IT- и интернет-эпоха, а люди до сих пор к нему ходят и кладут конфетку.

Церковь очень влияла на мораль

Для католической церкви было очень важно венчание, поэтому наши нравы в 16 веке для поляков были свободными. Гражданские невенчанные браки на Беларуси были нормой. Даже Франциск Скорина писал, что если живешь с девушкой, было бы хорошо, если бы вы уже наконец поженились. Даже среди священников были такие браки.

«Ну, а зачем жениться? Деньги же платить надо. Можно и так пожить».

Польские историки, глядя на тех жителей, писали, что на Беларуси не встретишь ни одной женщины, которая не имела бы любовника, и мужья знают любовников, это помощники семьи. Белорусок поляки называли «юрлівымі ліцвінкамі». Они конечно преувеличивали, не было здесь Содома и Гоморры.

Когда король Сигизмунт хотел жениться на Барбаре Радзивилл, главным аргументом против было то, что она литвинка, а литвинки очень «юрлівыя». Ему принесли список любовников Барбары. Но Сигизмунта это не особо остановило, потому что список его любовниц был не меньше. Его мать чуть ли не с юношества держала при себе девушек, которые оказывали услуги сыну.

Возраст согласия

Законом ВКЛ регулировалось, что в брак могли вступать девушки с 15 лет и парни с 18. Некоторые короли снижали планку в законодательстве, потому что надо было жениться на 12-летней ради династического брака. В давние времена к браку не относились, как к союзу двух сердец.

Семья в сельской местности рассматривала жениха или невесту так: работать можешь? Нормально. Берем. Считалось нормальным женить 12-летних мальчика и девочку. Про секс особо не думали. Дети подрастут — сами разберутся. Если девочка быстрее развивалась, то секс со свекром был выходом: и род здесь, и невестка куда-то не пошла. Позже в законодательстве появились серьезные наказания за измену, отдельно выносили пункт секса свекра с невесткой.

Про извращения белорусов

Во все времена под этим понимались разные понятия. В Колядных праздниках был обряд попихания козы кием. Предки-язычники считали этот акт зоофилии магическим. Когда Кирилла Туровский перечислял грехи, писал, что один из богомерзких — секс с животным.

Можно вспомнить право первой брачной ночи, которое для нас дико.

Однажды священника поймали с коровой, и в архивах есть документы по разбирательству.

Во времена ВКЛ Януш Самбучка был открытым геем. Ему прислали жену, но он не вступал с ней в интимные отношения и дарил своим любовникам дорогие подарки.

Проституция была еще в ВКЛ

Для занятия проституцией в начале 20 века девушек вывозили целые налаженные синдикаты. «Наша ніва» писала об этом.

Про публичные дома ВКЛ еще в Баркулабовской летописи пишут об этом.

В конце 19 – начале 20 веков публичные дома были официально зарегистрированы. Проститутки 2 раза в год проходили нормальную медкомиссию. У них были билеты на деятельность, справки от врача. В «Вестниках» Российской империи писали, какой доход в бюджет власти планируют получить от публичных домов. В Минске был целый квартал проституток. В Западной Беларуси тоже все цвело и пахло. В маленьком местечке Красное около Молодечно было 6 публичных домов. Один считался элитным, и в него съезжались со всех городов. Проститутки никак не означали себя одеждой. Но были правила поведения: нужно было закрывать окна ставнями, когда принимали клиента.

Одним из первых фильмов Белгоскино была драма «Проститутка». На кадрах фильма клиент выбирает себе девушек из альбома. Публичные дома закрыла Советская власть через месяц после прихода.

Слова от тех, кто был сопричастен к созданию книги

Владимир Орлов, историк, написавший рецензию на книгу:

Говорили, что в СССР секса нет. Но у белорусов секс был во все времена, иначе бы не было самих белорусов. Анастасия Зеленкова смелая исследовательница. Я сравниваю ее книгу то с эссе, то с диссертацией. Анастасия изучала множество источников. Поэтому работа получилась основательной. Я думаю, всех героев книги объединяет то, что они оказывались в постели не ради спокойного и здорового сна. Перефразировав Владимира Короткевича, скажу, что секс — главный двигатель прогресса.

Светлана Ходан, модель с обложки:

За 14 лет работы моделью мне предложили сняться для обложки книги впервые. Не раздумывая согласилась. Тема интереснейшая. Белорусы — сексуальная нация. Мы сами это иногда недооцениваем. Мне приятно поспособствовать продвижению нашей культуры. Переживала, кто будет фотограф, как будет выглядеть обложка. Мы все очень сдружились, это была одна из лучших съемок в моей жизни. Чемпионка мира по парикмахерскому искусству Дарья Дубровина сделала мейкап и прическу. Модель Дима Бакун оказался очень приятным молодым человеком. Без опыта в съемках он смог раскрепоститься в деликатных сценах, где нужно было играть пару. Дима Друшко — прекрасный фотограф. Ему пора снимать для Playboy. Слышала, что книга пользуется большим успехом. И очень рада, что обложка получилась именно такой.

Итог от Анастасии

Наши предки жили во времена значительно худшие, чем у нас. Постоянные войны, катаклизмы, болезни, жизнь короткая, можно потерять ее в любой момент. Но они умели получать удовольствие от жизни. Мы разучились это делать. Наша жертвенность не лучшее качество. Когда снова научимся радоваться жизни, ценить ее моменты, многое изменится. Тогда белорусы не будут говорить «хвала, что у соседа корова сдохла», а уважать и ценить свое и чужое удовольствие от жизни. Это поможет нам сплотиться.

Ирина Рахманько для Grodno.in. Перепечатка текста и фотографий запрещена без разрешения редакции:

Нашли опечатку? Выделите фрагмент текста с опечаткой и нажмите Ctrl + Enter.

Чтобы комментировать, .