Стрыга, Водяница, Зазовка и Кумельган. Гродненцы сделали майки с белорусскими мифологическими персонажами

12 августа 2019 в 10:00

Гродненцы в очередной раз представляют линейку одежды в этностиле. Анонсировали проект еще в апреле, но в продажу запустили только летом. Как рассказал Андрей Нестерович, основатель «Цудоўнi», будто что-то мистическое не давало воплотить идею в жизнь.

— Идея создать одежду с изображениями белорусских мифологических существ появилась около года назад. Мифология всегда занимала в жизни людей отдельное место, ведь все любят сказки. С ранних лет нас знакомят с мифами Древней Греции, Рима, Скандинавии, но на изучение своей, белорусской мифологии времени не хватает. Поэтому проект нацелен на то, чтобы рассказать людям о редких, нешаблонных персонажах из народных поверий Беларуси. Ведь зачастую малоизвестные аспекты культуры оказываются самыми интересными.

— Кто или что изображено на футболках?

— Сейчас есть 4 персонажа: 3 женских — Стрыга, Водяница, Зазовка — и 1 мужской — Кумельган.

Стрыга — мифическое существо, которое не даёт покоя будущим матерям и имеет вредную привычку подменять детей упитанных, довольных и здоровых на плаксивых, крикливых и болезненных. Она ходила от деревни к деревне, от дома к дому, хватала детей и трясла так, чтобы мать слышала крики. На Стрыгу не действовала ни святая вода, ни вмешательство священника. Спасения от её нападок люди искали у знахарей.

Водяница — совсем не диснеевская русалочка Ариель. В Беларуси это дух утопленницы-самоубийцы. Возможно, некогда это существо было девушкой, которая утопилась из-за неразделенной любви или спасаясь от порицания. Водяницы время от времени выходили из воды, пели грустные песни, водили хороводы. Приблизившегося к ним, сначала затягивали в хоровод, а потом заманивали в реку.

Зазовка — лесное существо в виде прекрасной девушки, которое заманивает к себе мужчин. Зазовка ходит обнаженная, прикрываясь только своими длинными красивыми волосами. Ни один парень не может устоять перед её очарованием. Как только Зазовка показывается мужчине, тот, как заколдованный, идет за ней. Красавица манит избранника заливистым голосом и стройным телом. В дремучей чаще молодая девушка любит и ласкает мужчину так, как не ласкает никакая другая женщина. Редко кто возвращается домой к своим женам, а если и есть такие, то вновь идут в лес, в надежде встретиться с лесной девой. Та, в свою очередь, не принимает мужчин дважды. Печаль и горе отверженных такие сильные, что большинство не находит другого выхода, как покончить жизнь самоубийством.

Кумельган — белорусский кентавр (тело человека, голова конская и копыта на руках и ногах). Отличался хитростью и изворотливостью. Умел превращаться в коня, чем обманывал хозяев, чтобы попасть в конюшню. Персонаж вредил лошадям: подмешивал в корм яд, мучал, ранил, отводил от кобылы жеребят в лес и оставлял их там на растерзание диким зверям.

Вскоре у нас появится еще один герой — Опивень. Этот нечистик склоняет людей к пьянству и спихивает собутыльников под стол. Увидеть существо можно только изрядно поднабравшись.

К каждой майке прилагается открытка с описанием существа. Сделано это для того, чтобы люди смогли подробнее изучить героя. Также у нас можно приобрести расписанные вручную деревянные значки-брошки с мифологическими персонажами.

— В чем уникальность ваших героев?

— Наш проект базируется на «незаезженных» персонажах. Это значит, изображения героев найти на просторах интернета или в книгах можно только если знать, что ищешь. Иллюстрации некоторых героев отсутствуют в принципе. По крайней мере нам они не попадались. В качестве источника мы брали энциклопедический словарь белорусской мифологии, где нет картинок существ, а лишь словесное описание. Опираясь на эти характеристики, собственную фантазию и талант, молодая гродненская художница Констанция Калинушкина показала, как мифические существа могут выглядеть. Именно ее работы и украшают наши майки.

— Но почему в проекте фигурируют только отрицательные герои?

— Такие персонажи лучше характеризуют людей, их быт, суеверия, культуру. Зазовка — зависть, Водяница — горе, Опивень — самооправдание. Зло и добро— понятия относительные. Отрицательными чертами персонажа наделяет именно людское отношение к нему. Кто сказал, что Зазовка злая? Возможно, мужчина, который пошел за ней в лес, не возвращается домой не потому, что красавица мучает его, а по другой причине (смеется). И чем мотивируется Кумельган, когда истязает лошадей — тоже вопрос.

— Сколько зарабатываете на нечистиках?

— Майку оценили в 29 руб. Считаем, что это адекватная цена, учитывая качество ткани и дизайн. Открытки с изображениями мифических персонажей стоят по 2 руб., брошки — 15 руб. Мы установили минимальные цены, так как хотим, чтобы у каждого была возможность приобрести себе своего личного нечистика.

Хотим, чтобы о проекте узнала вся Беларусь. Мы брали общебелорусскую мифологию, а не конкретно гродненскую, поэтому майки могут завоевать популярность во всех регионах нашей страны.

— А кого больше заинтересует проект, иностранцев или белорусов?

— Думаю, критерий не национальная принадлежность, а скорее возрастная категория. Нашу продукцию купят люди в промежутке от 15 до 45 лет. Так как майки универсальные и подходят под любую одежду. Проект вызовет интерес у всех, кто интересуется мифологией. Их будут покупать не только жители Беларуси, но и у туристы, так как это элемент культуры страны, которую они посещают.

Татьяна Мотолянец для Grodno.in

Нашли опечатку? Выделите фрагмент текста с опечаткой и нажмите Ctrl + Enter. Хотите поделиться тем, что произошло в Гродно? Напишите в наш телеграм-бот. Это анонимно и быстро.

Как журналистка Grodno.in побывала в психоневрологическом отделении

Страшилки Гродненщины: часть первая — убийства

Гродненская сокровищница, часть 1. Путешествие по Гродненскому историко-археологическому музею

«Мы не контактный зоопарк». Репортаж из первого в Гродно котокафе