Во времена искушений, развлечений и тысячи возможностей все еще остаются те, кому это не нужно. Они добровольно отказываются от благ цивилизации и удовольствий ради, как говорят сами, чего-то большего.
Почему молодые парни решают стать священниками и соглашаются на целибат (прим.ред.: обязательное безбрачие)? С какими ограничениями сталкиваются в закрытых мужских заведениях? Журналист Grodno.in собрал самые популярные вопросы и задал их студентам Высшей духовной семинарии Гродно. Смелое и откровенное интервью прямо из стен Бернардинского костела.
Кто и почему идет в ксендзы?
В нашем распоряжении сразу три молодых человека. Андрей (23 года) и Мартин (22 года) — студенты пятого курса, очень веселые и позитивные ребята — с ходу и не скажешь, что учатся на священников. Виталию 39 лет, мужчина постарше, но пока четверокурсник. Всего в семинарии 7 лет обучения, поэтому нашим героям учиться осталось недолго.
Самый взрослый, Виталий, в прошлом — айтишник, тестировщик программного обеспечения. Поступил в семинарию в 35 лет. Раньше это был предельный возрастной порог, после которого сюда уже не принимали.
— У меня все было неплохо: и финансово, и в семье. Но чего-то не хватало. Жены не было. С девушкой расстался за 3 года до того, как решил связать свою жизнь со священством.
В один момент понял, что прошлую жизнь уже невозможно выносить.
Так Виталий пришел в семинарию. Говорит, путь был непростым, но родные приняли и поддержали.
Андрей, 23-летний парень, пришел в семинарию в 18 лет, сразу после окончания профессионально-технического училища на Витебщине. Крестили его поздно, 14-летним. Никто даже не думал, что у мальчика когда-либо появится желание идти в ксендзы. Да и сам он никогда туда не хотел. А после крещения в голове что-то перевернулось: начал размышлять о том, что хотел бы посвятить себя служению Богу.
— В девятом классе я пришел к настоятелю и заявил о намерении поступать в семинарию. Тот посоветовал не торопиться и для начала поучиться где-нибудь еще, пожить в общежитии, разобраться в себе — молодой, может, что-нибудь себе напридумывал. Прислушался.
За годы обучения в ПТУ успел несколько раз передумать и снова захотеть стать священником. Рассчитывал поступать в университет на инженера, но в итоге понял, что видит себя только в рясе.
— Я из многодетной семьи: 9-й из 10 детей, — делится молодой человек.
Братья смеялись: «Пропажи не заметим». Хотя мама переживала: «Ты подумай, это же на всю жизнь!».
— Сказал, что меня никто не заставлял и ответственность несу сам. Сейчас я благодарю Бога за то, что нахожусь здесь. Уверен, что хочу служить Господу и людям.
Мартин пришел в семинарию совсем «зеленым» — сразу после выпуска из школы. Тогда ему было неполных 17 лет.
— У меня вся семья набожная, — объясняет парень. — В роду есть два ксендза, которые тоже служат в Гродненской епархии. Я, можно сказать, потомственный. С самого детства меня водили в костел и воскресную школу. Мне все это нравилось. Думал, что буду поступать на учителя истории в ГрГУ, но в костел меня тянуло больше. Официально сказал родителям о своем выборе.
Был серьезный разговор с фразами: «Ты же понимаешь, что это навсегда?». Я все это понимал.
— Почему-то люди считают, что должны быть какие-то переломные моменты, случиться что-то сверхъестественное, чтобы человек пошел в священство. Но такое происходит крайне редко, — поясняют собеседники.
Весь период обучения в семинарии и есть путь распознания миссии. Для этого студенты регулярно практикуют «священную тишину»: на протяжении трех дней ни с кем не разговаривают, усиленно молятся и размышляют о своем призвании.
— Если понимаешь, что нести службу будет тяжело и ты не готов отречься, то можно уйти. Но обычно советуют не рубить сгоряча и не принимать решения на эмоциях. Для таких моментов есть духовный отец, с которым обо всем можно поговорить.
Семинарист, который не уверен в своем решении, может уйти на год в академический отпуск: в рясе или без. Первый вариант — отправиться в сутане (прим.ред.: верхняя длинная одежда католического духовенства) нести службу в приход и смотреть: его это или нет. Второй вариант — уйти как обычный человек. В это время можно жить привычной жизнью: ходить на работу, заводить отношения и думать, идти в священники или нет. Но в таком случае кандидата на год исключают из семинарии и вернуться назад непросто.
«Это закрытое учебное учреждение, но не Средневековье»
В жизни будущих священников все упорядочено и решено за них. Регламент — устав жизни. Он предписывает абсолютно все.
— Как выглядит режим дня?
— Наш график регламентирован от подъема до отбоя — все по звонку, — вводит в курс внутреннего распорядка Виталий. — Встаем в 06:45. Можно раньше, но нежелательно, чтобы не разбудить остальных. Полчаса на утренние сборы. Затем молитва и ежедневная святая месса на 40 минут. Только после этого — завтрак. Учеба до обеда, а иногда и после. С 14:00 до 16:00 — время на свои дела и отдых, в определенные дни можно погулять по городу. С 16:00 до 18:00 — самоподготовка и домашние задания. В праздники разрешают поспать подольше.
На обучении парни штудируют предметы религиозного и околоцерковного характера: языки, философию, богословие, историю церкви, логику, риторику.
— А чем-то еще интересуетесь, кроме духовных дисциплин?
— Конечно! К нам ведь приходят люди из разных сфер, — говорят семинаристы. — Поэтому и увлечения у всех разные. Например, почти в каждой аудитории стоит фортепиано. Есть тренажерный зал и даже своя музыкальная группа. Андрей — музыкант, клавишник, репетирует и выступает с концертами в группе Ave. Мартин — футболист и спортсмен. Виталий — программист. В свободные часы этим и занимаемся.
— А мобильными телефонами разрешают пользоваться?
— Это закрытое учебное учреждение, но не Средневековье. Мы сдаем телефоны с 21:00 сегодняшнего вечера и до 14:00 следующего дня, — признаются студенты. — До обеда, чтобы телефон не мешал во время молитвы и учебы. Вечером, чтобы нормально выспаться.
Последние мысли должны быть о Боге, а не о том, что увидели в Тик-Токе и Инстаграме.
— А в свободное время в телефоне можно смотреть все, что хочешь?
— Есть нравственные нормы. И самая главная из них — совесть. Никто не проверяет телефоны и историю поиска. Сюда приходят взрослые люди, которые должны понимать, чего хотят. Если есть желание еще погулять, то нужно подождать.
За что могут исключить из семинарии?
— Есть нюанс, прописанный регламентом: если до семинарии кандидат имел вредную привычку, он может поступить, но должен с ней бороться, — удивляет Андрей. — Например, сигареты. У нас есть специально отведенное место для курения, но надо бросать. Что касается алкоголя: или лечишься, или сразу нет. Если студент приобретает вредные привычки в семинарии, это автоматически его дисквалифицирует.
За людьми с плохими склонностями следят и пытаются исправить. Человеку помогают и подсказывают, дают возможность постепенно отказаться от вредных привычек. Скрыться не получится. Каким бы хитрым ты ни был, все равно где-то оступишься.
— Неужели семинаристам разрешают курить?
— У каждого есть свои слабости. Кандидат в священство ведь не свалился с неба как ангел с нимбом на голове. Мы не должны гнобить человека за вредные привычки. Но он должен бросать.
Целибат — и никаких поблажек: почему молодые парни отказываются от семьи?
Целибат (еще раз напомним: обязательное безбрачие) — самый сложный и противоречивый момент. На первый взгляд, все бескомпромиссно: ты должен полностью отречься от любых отношений с противоположным полом и возможности создать семью. Однако не все так линейно, как кажется.
— Суть целибата такая: ты жертвуешь возможностью, что у тебя будут семья и дети, на полную отдачу служению ближним и Богу. Это сделано для того, чтобы избавить священника от сложного выбора между семьей и службой. Люди воспринимают создание семьи как единственную главную цель жизни. А ведь целибат принимают не только священники, но и светские люди. Например, ради науки.
Важный момент: семейные мужчины могут поступать в семинарию наравне с остальными. Но им разрешено получить только низшую ступень духовенства, примкнув к постоянному дьяконату. Дьякон — это по сути помощник священника при алтаре, который исполняет таинства, не связанные с властью. Он не может служить мессу и отпускать грехи, но может крестить, венчать, разносить тело Христа больным. Исключение — вдовцы.
— А во время обучения вы можете встречаться с девушками?
— Нет. С поступлением сюда ты уже начинаешь готовиться к целибату, — объясняет Мартин. — Если почувствуешь себя не в своей тарелке, идешь и забираешь документы.
— И много таких, кто передумывает и уходит?
— Сейчас в семинарии готовят 30 будущих священников. Двое из них в академическом отпуске, один в армии — и такое бывает. До конца обучения многие отсеятся по разным причинам.
Из десяти поступивших в наш год сейчас осталось всего лишь пять.
— Неумолимая тенденция: абитуриентов каждый год все меньше. В этом сентябре пришло только 4 студента.
— Почему так?
— Боятся трудностей, — уверен Андрей. — Первый страх — отречение от всего.
— Второй фактор — свет манит, — соглашается с ним Мартин. — Тут мы от всего отрекаемся, а там все дозволено.
Нашим собеседникам еще предстоит принять целибат по окончании семи курсов обучения. Они подпишут специальный документ, где обязуются сохранять воздержание до конца жизни. Целибат обязательный. Если принял его, отменить по щелчку пальцев нельзя.
— А как проверить, что все честно соблюдают обещание?
— Клятвы строятся на доверии, — говорит Мартин. — Если отрекаешься — значит, так оно и есть. Это твое личное обещание Богу, хотя люди часто могут обговорить, приукрасить. Если не держишь обещание, то грешишь.
— Девушки у вас были до поступления?
— Все люди, у всех были отношения, — не скрывает Андрей. — То, что человек в кого-то влюбляется — это нормально. Но ты должен конкретно решить, чего хочешь: идти в священство или семейную жизнь. Если хочешь жениться, принимай дьяконат и тоже будешь служить церкви, параллельно принося благо семейной жизни.
— Не жалко отрекаться от создания семьи?
— Я оставил все ради большего счастья, — абсолютно уверен в своем выборе Виталий. — У меня была девушка, мы собирались пожениться. Но Бог каким-то путем сделал так, что наши дороги разошлись.
— Когда понимаешь, куда собираешься идти, то начинаешь готовиться морально, — дополняет Андрей. — Бог никогда не идет против воли человека, он дает ему выбор: хочешь или нет. Никогда не поздно отказаться.
Священники всегда должны быть в рясе?
— Давайте поговорим про особенности вашей одежды. Всегда нужно носить рясу?
— В город можно выходить в обычной одежде, полном или частичном облачении — все зависит от предпочтений самого священника. А вообще наша форма очень модная. Черный цвет сутаны означает отреченность от мира, а белый воротничок — чистоту. Кстати, первые курсы ты ходишь в обычном костюме. Сутану дают на третьем курсе в знак того, что кандидат дошел до определенного уровня. Для этого есть специальное посвящение и интересная традиция: тем, кому надевают рясу, обрезают галстуки в знак прощания со светской жизнью и перехода в духовную.
Стипендий нет, зарплат тоже. За что живут ксендзы?
— А стипендию получаете?
— Нет, вообще никакую. Во время обучения мы живем за счет родителей и пожертвований католиков со всей Беларуси. Плюс в том, что проживание и питание здесь бесплатные.
— Помню, что Виталий программист. В свободное время можно дистанционно подрабатывать на фрилансе?
— Можно, но времени для этого слишком мало. — сожалеет Виталий. — Первенство нужно отдавать тому, что в семинарии. Мои родственники тоже из сферы программирования, создают интересную программу — расписание святых мест по Беларуси. Вот такими интересными проектами я тоже могу заниматься.
— Но потом же у вас будет какая-то зарплата?
— Тоже нет. Ксендзы живут на полном самообеспечении за пожертвования. У нас же братство, в любой трудный момент помогут. Есть добровольные пожертвования за мессы — то, что дают именно священнику. А к деньгам из коробки для подаяния мы не имеем вообще никакого отношения — они на нужды костела. Получать деньги разрешено только за заказные мессы — не более двух раз в день. Может быть два раза по 5 рублей и все. Кто-то может вообще ничего не пожертвовать, но ты все равно обязан служить. Это наша основная работа.
— И как жить? Неужели этого достаточно?
— Люди помогают сами. Кто-то принесет яблок, кто-то картошечки мешок: «Вот, ксендз, кушай».
Жизнь после
По завершению учебы в Высшей духовной семинарии студенты будут сдавать итоговый экзамен и напишут магистерскую работу с защитой в Люблинском университете. На это торжество обычно собирается много священников в знак передачи преемственности. Там же происходит посвящение: епископ возлагает на выпускника руки и помазывает его елеем. Так семинарист официально становится священником.
Затем молодых ксендзов распределят в приходы. Каждого в свою епархию: Виталий и Мартин останутся в Гродненской, Андрей вернется в Витебскую.
Перепечатка материала запрещена.
Ника Невская. Cообщить новость: +375 (25) 502-78-94показать телефон или на почту editor@grodno.in.
Нашли опечатку? Выделите фрагмент текста с опечаткой и нажмите Ctrl + Enter.
